اشارات اربعين

تحليل جهاني‌شدن مناسك زيارت مخصوصه اربعين پديده¬اي نيست كه با قواعد مادي و مرسوم علمي ممكن باشد. گستره و عمق اين پديده شگرف را تنها مي شود در بستر آخرالزماني فهم كرد. بر اساس نصوص متعدد، وجود مبارك حضرت امام مهدي ارواحنافداه خود را به فرزنديِ حضرت امام حسين(ع) معرفي خواهند فرمود و جهاني‌شدن «اربعين» مقدمه‌اي بر فهم و معرفت جهاني سيدالشهداء(ع) و حماسه عاشورا براي شناخت منجي عالم(عج)است. به‌طور كلي براي فهم و تعميق ... ادامه


  • بررسي نقاط عطف وقايع تاريخي انقلاب اسلامي

    پژوهشی از مريم حايك تير 1396

    آن گاه كه شب تيره ناآگاهي با شعار علم گرايي، جهان را گرفته و لشكر تباهي با پرچم سكولاريسم و سلاح فناوري به سرزمين، روح و روان انسان قرن بيستم هجوم آورده و انسانيت در شُرف نابودي بود، ابرمردي از سلاله انبيا، فرياد بر آورد و خفتگان را به بيداري خواند. بي شك، شعاع خورشيد انقلاب اسلامي كه از افق ايران برآمد، گسترده تر از آن است كه بتوان در يك سرزمين محدودش كرد. امام خميني كبير(رحمة الله عليه) با احياي دستورالعمل ناب وخالص الهي، همه الگوهاي ارتباطي موجود را به چالش كشيد، و امواج اين انفجارِ نور، ديوارهاي ...
    مشاهده کتاب


  • رسانه و ترويج فرهنگ مهدويت

    پژوهشی از تير 1396

    انتظار، آمادگي و زمينه‌سازي براي ظهور است و رسالت منتظران هم تحقق جامعه منتظر و آماده است. جامعه‌ منتظر و زمينه‌ساز جامعه‌اي است كه اهداف، روابط و برنامه هاي خود را با مقاصد و خواسته‌هاي امام خويش همسو مي‌كند. انتظار زمينه‌ساز تحقق عدالت همگاني است. فلسفه انتظار، آماده شدن براي زندگي انساني و آرماني و آماده شدن مردم براي پذيرش ولايت امام معصوم عليه السلام است. ازاين‌رو، رسانه بايد پيشتاز بسيج عمومي براي آمادگي مردم براي پذيرش حكومت اسلامي باشد. بدون شك، اگر نظريه‌اي بخواهد در سطح عموم و ...
    مشاهده کتاب


  • ظرفيت شناسي ژانرهاي سينمايي

    پژوهشی از يوسف شيخي تير 1396

    نگاه سينماي غرب، به خصوص در سال‌هاي اخير، به مقوله دين و مذهب با مشرق‌زمين و ايران بسيار متفاوت است. از ديدگاه اسلامي دين در زندگي ساري و جاري است و همه شئون زندگي را در بر مي‌گيرد. به همين دليل پس از وقوع انقلاب اسلامي در يك دگرديسي فرهنگي سينما پاك‌سازي شد و انقلاب از اين ابزار در بستر ارزش‌هاي فرهنگي بهره گرفت. در سال‌هاي پس از انقلاب سينما كاركرد فرهنگي و آموزشي پيدا كرد و با عميق‌تر شدن اين نگاه و با حوادث پس از انقلاب و تولد ژانرهايي مانند ژانر دفاع مقدس و سينماي معناگرا كاركرد فرهنگي اين ...
    مشاهده کتاب


  • ليله القدر سي و چهارم نظام اسلامي

    پژوهشی از خرداد 1396

    با وجود آن كه راه‌هاي گوناگوني براي مشاركت و مداخله مردم به صورت فردي، جمعي و گروهي در سياست وجود دارد، انتخابات مهم‌ترين، بارزترين و قابل اندازه گيري‌ترين نوع مشاركت مردم در عرصه سياسي است. انتخابات هم ملاكي است براي ارزيابي توزيع قدرت سياسي و هم بازتابي از اخلاق اجتماعي و نشان دهنده پايه‌هاي اجتماعي قدرت سياسي است. انتخابات محلي است براي ظهور و بروز افكار عمومي در روندهاي كلان سياسي و از طريق آن ميزان كمي و كيفي مشاركت سياسي مشخص مي‌شود. انتخابات يكي از موثرترين ساز و كارهاي موجود جهت تسهيل ...
    مشاهده کتاب



پرمراجعه ترین محصولات

پيام سلامت (پيام‌هاي كوتاه و زيرنويس ويژه بهداشت و سلامت)

رسانه‌هاي جمعي وسايل ارتباطي هستند كه در آگاهي‌بخشي به جامعه نقش ... ادامه

رسانه و سياست‌هاي كلي نظام جمهوري اسلامي ايران در حوزه اقتصاد

نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران پس از پايان جنگ تحميلي، برنامه‌هاي پنج‌ساله ... ادامه

كارمند صالح (ويژه روز كارمند )

كارمندان و كارگزاران، بخش بزرگي از افراد جامعه هستند كه خانواده دولت ... ادامه

// آخرین گزیده های معارفی


عنواننكوهش خسّت و تبيين شيوه زندگي خسيس‌ها
ضرب المثلسوداگر، پنير را در شيشه مي‌خورد.
زمينه پيدايش«تاجري از كثرت خسّت و لئامت، يك شاهي پنير گرفت و در شيشه‌اي ريخته، سرش را بسته بود و هرگاه مي‌خواست ظهر يا شب ناهار يا شام بخورد، سفره مي‌گسترد و شيشه را در وسط آن مي‌گذاشت و نان را پاره مي‌كرد و به پشت شيشه مي‌ماليد و مي‌خورد و از نان خورش به همان ديدار رنگ پنير قناعت مي‌كرد».(1)
پيامهاحال و روز بخيل از فقير و ندار بدتر است؛ زيرا فقير ندارد و نمي‌خورد، درحالي‌كه بخيل دارد، ولي نمي‌تواند بخورد؛ مال انسان بخيل نصيب و روزي خودش نمي‌شود. كاربرد: در نكوهش افراد خسيسي به كار مي‌رود كه ثروت بسياري گرد مي‌آورند و با خساست زندگي مي‌كنند تا بميرند و اموالشان نصيب ديگران شود.
ضرب المثل هاي هم مضمونبُخل بخيل و طينت شيطان برابر است؛ سخي و بخيل سر سال برابر مي‌شوند؛ سيم بخيل وقتي از خاك به درآيد كه او خود، به خاك رفته باشد؛ مال خودش (فرد خسيس) از گلوي خويش پايين نمي‌رود؛ مالِ نخورم، نصيبِ بخورم است؛ نه خود خوري، نه كس دهي، گنده كني به سگ دهي.(2)
اشعار هم مضموناگر از فرق تا قدم هنري * چون بَخيلي ز خاكِ ره بتري بخل عيبي است در نهاد بشر * كه از آن نيست هيچ بَتَر بخل عيبي است كه صد فضل بپوشاند و جُود * كيميايي است كه صد عيب هنر گرداند هر كه از بخل در دلش زنگ است * همه دينارهاي او سنگ است(3) (مكتبي)
ريشه هاي قرآني حديثيرسول خدا(ص): «اَلبَخيلُ بَعيدٌ مِنَ اللهِ، بَعيدٌ مِنَ النّاسِ، قَريبٌ مِنَ النّار؛ بخيل از خدا و از مردم دور و به آتش نزديك است».(4) امام صادق(ع): «لَيسَت لِبَخيلٍ راحَۀٌ؛ بخيل آسايش ندارد.»(5) حضرت علي(ع): «اَلبُخلُ جامِعٌ لِمَساوِيِ العُيُوبِ، وَ هُوَ زَمامٌ يُقادُ بِهِ اِليَ كُلِّ سُوءٍ؛ بخل، دربردارنده بدي‌هاي هر عيبي است و افساري است كه [بخيل] به وسيله آن به سوي هر بدي كشانده مي‌شود».(6) امام هادي(ع): «اَلبَخلُ اَذَمُّ الاَخلاقِ؛ بخل، نكوهيده‌ترين خوي است».(7)
لغاتسوداگر: بخيل خسّت: خسيسي لئامت: پستي سخي: سخاوتمند سيم: ثروت بتر: بدتر
پاورقي1. حسن ذوالفقاري، داستان‌هاي امثال، تهران، مازيار، 1385، چ 1، ص 594. 2. غلامرضا حيدري ابهري، حكمت‌نامه پارسيان، قم، نشر جمال، 1385، چ 1، صص 98 و 99. 3. همان. 4. بحارالانوار، ج 73، ص 308. 5. همان، ص 303. 6. نهج‌البلاغه سيد رضي، ترجمه: كاظم محمدي و محمد دشتي، قم، انتشارات امام علي(ع)، 1396 هـ.ق، چ 2، حكمت 378. 7. محمد باقر مجلسي، بحارالانوار، بيروت، دار احياء التراث، 1403 هـ.ق، چ 3، ج 72، ص 199.
منبعدوازده هزار ضرب‌المثل فارسي
نويسندهابراهيم شكورزاده بلوري
ناشرآستان قدس
محل چاپمشهد
سال چاپ1380
نوبت چاپاول
صفحه652
عنوانغافل شدن از خدا با انس به غير خدا
متنگويند مرد عابدي چهارصد سال از خلق كناره گرفت و به عبادت حق پرداخت. در خانه‌اش درخت بزرگي بود؛ مرغي در آن درخت آشيانه گرفت؛ با لحن خوش و آواز دلكش خود سكوت آن خانه را در هم مي‌شكست. عابد به تدريج مجذوب صداي او شد و به وجود او انس گرفت. حق تعالي به وسيله پيامبر آن زمان به او پيغام فرستاد كه اي مرد عابد تو سال‌ها از عشق ما مي‌سوختي و سرانجام مرا به مرغي فروختي؟
پيامهااخلاقي: انس به غير حق، آدمي را از ياد خدا غافل مي‌كند.
منبعهزار و يك مطلب خواندني
نويسندهكاظم مقدم
ناشرحافظ نوين
محل چاپتهران
سال چاپ1380
نوبت چاپ1
صفحه178
عنوانتولد امام مجتبي عليه السلام
سيرهولادت شريف امام حسن(ع) در شب سه‌شنبه نيمه‌ ماه مبارك رمضان سال سوم هجرت در شهر مدينه منوره واقع شد.(1) نوزاد را در جامه‌ اي زرد پيچيدند و به خدمت حضرت رسول(ص) آوردند، آن حضرت فرمود: من به شما نگفتم كه او را در جامه‌ زرد نپيچيد؟! پس ايشان آن جامه‌ را انداخت و حضرت را در جامه‌ سفيدي پيچيد.(2) سپس در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت. پيغمبر گرامي‌اسلام(ص) از اميرالمؤمنين علي(ع) پرسيد كه چه اسمي براي او انتخاب كرده‌اي؟ جناب امير گفت: در نام گذاري او بر شما سبقت نگرفتم ولي دوست داشتم او را «حرب» نام نهم،. رسول خدا(ص) فرمود: من در نام‌گذاري او بر پروردگارم سبقت نمي‌گيرم. پس جبرئيل نازل شد و گفت: خداوند بلند مرتبه به تو سلام مي‌رساند و مي‌فرمايد كه: او را به اسم پسر بزرگ هارون بخوان و حضرت او را حسن نام نهاد.
چون روز هفتم شد، پيامبر(ص) دو گوسفند براي او عقيقه كرد و به اسما كه قابله‌ او بود يك ران با يك اشرفي داد. سر حضرت را تراشيد و موي سرش را با نقره كشيد و صدقه داد، سرش را به خَلوق كه بوي خوش بود معطر نمود و سپس فرمود: اي اسما خون عقيقه را بر سر فرزندان ماليدن از فعل جاهليت است.(3)
پاورقي
منبعتاريخ چهارده معصوم (جلاء ‌العيون)(با تصرف)
نويسندهعلامه مجلسي
ناشرسرور
سال چاپ1375
صفحه379

عنوانسختي كسب علم، نشانه ارزشمندي آن

متنخدا همه نعمت‌هاي بنده را بدهد بي‌تكلّف، چنانكه آمني و عافيت و مال و ملك؛ اما علم، نعمتي است كه بي‌جان كندن ندهد و بي‌جهد نيايد و هر چيز كه آن عزيز‌تر باشد، در او جهد بيشتر بايد كردن.

منبعشرح تعرف
نويسندهابوابراهيم مستملي بخاري
ناشراساطير
سال چاپ1363
نوبت چاپاول
جلد3
صفحه1123
گردآورندهمحمد روشن

عنوانمعرفي كتاب جلوه ولايت
معرفياين كتاب گاه به‌صورت گزارشي و گاه به‌صورت تحليلي زندگي اميرالمؤمنين(ع) را مورد بررسي قرار داده و امام علي(ع) را به‌عنوان بهترين الگو براي رفع نيازهاي بشر معرفي كرده است. مطالب اين كتاب پس از مقدمه در دو بخش تنظيم شده است:
* بخش اول: علي(ع) از كعبه تا محراب
ـ در كعبه تولد (مطالبي در مورد پدر و مادر ايشان، چگونگي ولادت، سخن پيامبر و دانشوران درباره ولادت علي(ع)، و نام‌گذاري حضرت)
ـ در كنار پيامبر (تربيت علي(ع) توسط پيامبر و تأكيد حضرت در نهج‌البلاغه و سخن علما در اين باب به‌صورت مستند)
ـ در ميدان كارزار كه در دو قسمت جنگ‌هاي پيش از خلافت (بدر، احد، احزاب، خيبر، وادي الرحل و فتح مكه) و جنگ‌هاي پس از خلافت (جمل، صفين و جريان حكميت و نهروان) بيان شده است.
ـ در منصب امامت ‌(جريان غديرخم و مژده تكميل دين، امامت و ولايت در قرآن، تبريك امامت، غدير در روايات و تاريخ، غدير از ديدگاه معصومان، اعمال اين روز، ضرورت امامت، رهبري مبيّن قانون و سرنوشت‌ساز، دلايل انتصابي بودن امامت، معناي مولا، انديشه‌هاي كلامي غدير، برتري مقام امامت بر نبوت و شهادت ثلاثه)
ـ آغاز حكومت علي(ع) (نمونه‌هايي از قضاوت ايشان: مرد شراب‌خوار، دو نوزاد به هم چسبيده، دو رفيق، مرده در آب و...، در روزگار مظلوميت ايشان پس از جريان سقيفه، در خطبه شقشقيه و در مصائب حضرت زهرا(س)، بازتاب مظلوميت ايشان در خطبه حضرت زهرا(س) گفت‌وگوي حضرت زهرا(س) با ابوبكر و اشعار ايشان و فعاليت امام در دوران خانه‌نشيني)
ـ جلوه‌اي از رفتار علي(ع) (رفتار محترمانه با اقليت‌هاي مذهبي، رفتار با كودكان، رفتار با جوانان و تواضع علي(ع) نسبت به جوانان)
ـ در محراب شهادت (مهريه‌اي به بهاي شهادت علي(ع)، آخرين پيام اميرالمؤمنين(ع)، قبر شريف آن حضرت و خاك‌سپاري ايشان)
* بخش دوم: ترسيمي از شخصيت علي(ع)
ـ از نگاه قرآن كه در آن به آيات استناد شده است (سوره‌ انسان: 8، آل عمران: 61 و 143، شوري: 23، حشر: 9 و 10، قمر: 54 و 55، احزاب: 25 و 33 و...)
ـ از نگاه پيامبر (دوستي علي(ع)، علي همراه با قرآن، علي(ع) همچون سوره توحيد، علي(ع) پدر امت و اولين پرچم‌دار بزرگ و برگزيده خدا، ارزش‌هاي بي‌كران علي(ع))
ـ از نگاه پيشوايان معصوم و اصحاب پيامبر (بيان ويژگي‌هاي علي(ع) از زبان امام حسن(ع)، امام صادق(ع)، عايشه، ابوبكر، عمر، عثمان، معاويه، عمروعاص، ابوسفيان، ابوعبيد جراح و...)
ـ از نگاه شخصيت‌هاي علمي و سياسي جهان (خواجه نصير طوسي، سيد رضي، احمد بن حنبل، محمد غزالي، فخر رازي، خطيب خوارزمي، ابن ابي حديد، شيخ محمد عبده، ابي ..، تواس كارلايل، جبران خليل جبران، طه حسيني و كشيش ترسيسان و...)
ـ از نگاه عاشقان ولايت (نقل حكايات غلام فراري، سوده، زن كناني، حرّه، مرد مجوسي و...)
ـ از نگاه شاعران (فردوسي، كسائي مروزي، ناصرخسرو قبادياني، سنايي، مولوي، جامي، فغاني، محتشم كاشاني، صائب تبريزي، شهريار و عزيزي)
ـ خاتمه: توضيحاتي پيرامون علي(ع) و پيروي از مكاتب اين الگوي نمونه
تذكر: فهرست مطالب در ابتداي كتاب آمده است.
موضوعگزارش و تحليلي از زندگي اميرمؤمنان، علي(ع)
زبانفارسي
قطعوزيري
تيراژ3000
قيمت900
شابك0 ـ 275 ـ 424 ـ 964
منبعجلوه ولايت
نويسندهعذرا انصاري
مترجم/مصححابوالفضل طريقه‌دار
ناشردفتر تبليغات اسلامي
محل چاپقم
سال چاپ1376
نوبت چاپاول
صفحهتعداد صفحات: 375
عنوانمأموريت يافتن آستان قدس رضوي براي مرمت مرقد مدرس از طرف حضرت امام خميني
حكايتبا ورود حضرت امام خميني (قدس سره) به ايران و پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي، بزرگداشت مجتهد مبارزي چون شهيد بزرگوار حضرت آيت‌الله سيد حسن مدرس از برنامه‌هاي اساسي نظام اسلامي بود، آثار متعددي در خصوص شخصيت آن فقيه شهيد به رشته تأليف درآمد و جرايد و روزنامه‌ها با تدوين مقالاتي ياد شهيد مدرس را گرامي داشتند.
صدا و سيماي جمهوري اسلامي نيز در مناسبت‌هاي ويژه به ابعاد زندگي اين مبارز نستوه پرداخت. اما در رأس اين برنامه‌ها آنچه كه درخشندگي داشت، حكم حضرت امام خميني (قدس سره) بود كه طي آن توليت وقت آستان قدس رضوي مأمور به تعمير و احياي مقبره شريف آن شهيد والامقام گرديد. متن حكم حضرت امام خميني به شرح زير است:
بسم الله الرحمن الرحيم
«در عصر شكوفايي انقلاب اسلامي، بزرگداشت مجاهدي عظيم الشأن و متعهدي برومند و عالم بزرگواري كه در دوران سياه اختناق رضاخان مي‌زيست، لازم مي‌باشد؛ زيرا در زماني كه قلم‌ها شكسته و زبان‌ها بسته و گلوها فشرده بود، او از اظهار حق و ابطال باطل دريغ نمي‌كرد. در آن روزگار در حقيقت حق حيات از ملت مظلوم ايران سلب شده بود و ميدان تاخت و تاز قلدري هتّاك در سطح كشور باز و دست مزدوران پليدش در سراسر ايران تا مِرفَق به خون عزيزان آزاده وطن، علماي اسلام و طبقات مختلف، آغشته بود.
اين عالمِ ضعيف الجثه با جسمي نحيف و روحي بزرگ و شاداب از ايمان صفا و حقيقت و زباني چون شمشير حيدر كرار رويارويشان ايستاد و فرياد كشيد و حق را گفت و جنايت را آشكار كرد و مجال را بر رضاخان كذايي تنگ و روزگارشان را سياه كرد و عاقبت جان طاهر خود را در راه اسلام عزيز و ملت شريف نثار كرد و به دست دژخيمان ستم‌شاهي در غربت به شهادت رسيد و به اجداد طاهرينش پيوست.
در واقع شهيد بزرگ ما مرحوم مدرس كه القاب براي او كوتاه و كوچك است، ستاره درخشاني بود بر تارك كشوري كه از ظلم جور رضاشاهي تاريك مي‌نمود و تا كسي آن زمان را درك نكرده باشد، ارزش اين شخصيت عالي‌مقام را نمي‌تواند درك كند.
ملت ما مرهون خدمات و فداكاري‌هاي اوست و اينك كه با سربلندي از بين ما رفته، بر ماست كه ابعاد روحي و بينش سياسي ـ اقتصادي او را هر چه بهتر بشناسيم و با خدمات ناچيز خود مزار شريف و دور افتاده او را تعمير و احيا نماييم.
مناسب ديدم كه اين خدمت را در اختيار مستطاب حجت الاسلام حاج شيخ عباس واعظ طبسي ـ ايدهم الله تعالي ـ قرار دهم. مردي خدمتگزار به اسلام و آستان قدس رضوي كه در مدت تصدي كوتاهش خدمات شايان تقديري به آستان ملكوتي حضرت رضا(ع) نموده است و پرده از چپاولگري‌هاي پنجاه ساله رژيم ستمگر پهلوي برداشته است. جزاء الله عن الاسلام خيراً، اميد است ايشان به وجهي مناسب با شخصيت آن بزرگوار، اين خدمت را همچون خدمت‌هاي ارزشمند ديگرشان به اتمام برسانند و موجبات رضايت خداوند متعال و خشنودي حضرت رضا(ع) و فرزند عزيزش حضرت بقيةالله ـ ارواحنا لمقدمه الفداء ـ را فراهم نمايند.
از خداوند متعال رحمت، در جوار قدس خود، براي آن بزرگ‌مرد تاريخ و عظمت براي اسلام، سعادت براي ملت غيور و پيروزي براي مجاهدين اسلام بر سپاه ظلم و كفر، و غفران براي شهداي در راه خدا خصوصاً شهداي جنگ تحميلي و صحت براي آسيب‌ديدگان و رهايي براي اسرا و مفقودين و صبر و اجر براي بازماندگان آنان را خواستارم.
والسلام علي عبادالله الصالحين و رحمة الله و بركاته
روح الله الموسوي الخميني 28 شهريور 1363
منبعداستان‌هاي مدرس
نويسندهغلام‌رضا گلي زواره
ناشرهجرت
محل چاپقم
سال چاپزمستان 1378
نوبت چاپسوم
صفحه328 ـ 331
عنواندر مدح مقام و منزلت امام رضا(ع)
شعرمهرت به دل نهفته و دل خانه خداست
  • عشقت به جان نشسته و جان، گنج كبرياست
  • اي ماه من به ظلمت شب‌هاي زندگي
  • ياد تو روزني است كز آن نور رهگشاست
  • اي هشتمين امام كه در آستان تو
  • هفت آسمان فتاده چو گويي به پيش پاست
  • اي پادشاه عادل بر حق كه حكم تو
  • واجب چو امر ذات خداوند كبرياست
  • تسليم در برابر حق بوده‌اي نه خلق
  • راضي به امر ايزد و نامت از آن رضاست
  • تو ضامن سعادت خلق دو عالمي
  • لطفت، نجات جمله ز توفان فتنه‌هاست
  • هر كس تو را شناخت دگر گمرهي نجست
  • بيگانه شد ز خلق اگر با تو آشناست
شاعرجعفر رسول زاده
تخلص‌آشفته
نوع شعرغزل
منبعآئينه رجاء
ناشراسوه
محل چاپتهران
سال چاپ1375
نوبت چاپدوم
صفحه37 و 38
گردآورندهمحمود شاهرخي و مشفق كاشاني
عنوان آزار مؤمن، همانند آزار پيامبر اكرم(ص)
حديث مَنْ آذي مُؤْمِناً فَقَدْ آذانِي وَ مَنْ آذانِي فَقَدْ آذَي اللهَ.
ترجمه هركس مؤمني را بيازارد، مرا آزرده و هركه مرا بيازارد، خداوند را آزرده است.
پاورقيبحارالأنوار، ج 64، ص 72.
گويندهپيامبر اكرم صلي‌الله‌عليه‌وآله و سلم
منبعروضة الواعظين
نويسندهمحمد بن فتال نيشابوري( م 508 ق )
مترجم/مصححتحقيق سيد محمد مهدي سيد حسن خراسان
ناشرالرضي
محل چاپقم
سال چاپ بي تا
صفحه293